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声明：本文内容均援用巨擘贵府合并个东谈主不雅点进行撰写男性同交，文末已标注文件起首及截图，请瞻念察。 你觉得活佛就只可待在寺庙里念佛修行，过着无虑无思的生计？那可就大错特错了。 今天要讲的这位据说东谈主物，关联词颠覆了通盘东谈主对“活佛”的解析。他白昼是西藏职权最大的王，坐拥丽都宫殿，享受万东谈主朝拜，晚上却眨眼间万变，化身贵族令郎，流连于估客酒肆，体验着最确凿的焚烧气味。他即是集万千趣味与争议于并立的六世达赖喇嘛-仓央嘉措。 这位痴情诗僧，用一世解释了爱与解脱的真理，也留住了大都令东谈主唏嘘的据说故事。那么这位白昼是王，晚上是“情郎”的六世达赖，为何要选拔如斯“挣扎”的生计款式？他最终的结局又是什么样呢？ 
布达拉宫里的“囚徒” 大众八成很难瞎想，那位写下“世间安得两全法，不负如来不负卿”的深情诗东谈主，果然是一位从小就被动与世断绝的投胎灵童。五岁那年，庆幸就跟他开了一个浩瀚的打趣。 一个在田间地头玩耍，皮肤晒得暗中，笑起来眉眼弯弯的孩子，一行眼就被贴上了“五世达赖投胎灵童”的标签，从此告别了高枕而卧的童年，告别了家乡和父母，致使告别了我高洁本的名字-阿旺。 从此以后，他不再是阿谁不错解脱从容奔走在原野上的孩子，而是被赋予了雪白职责的仓央嘉措。恭候他的，是无绝顶的经文体习，是频频刻刻的宗教典礼，还有充满敬畏却又无比生分的眼神。 
在偏远的庙宇里，他渡过了漫长的童年时光。固然禀赋贤慧，很快便掌抓了多样经文教义，但他内心深处，却历久辱骂着家乡的滋味，辱骂着父母的怀抱，更是辱骂着那份自由自在的解脱。 十四岁那年，在履历了多年的机密学习和宗劝诫练后，仓央嘉措被迎进了尊严正经的布达拉宫，郑重成为六世达赖喇嘛。你觉得他这就走上了东谈主生巅峰，从此不错享受无上的荣耀和职权。 但是其时的西藏可不是什么鱼米之乡，职权战役特殊强横，其时的西藏，政教合一，委果的职权，并不在达赖手中，而是掌抓在一位无餍勃勃的狠变装－藏王桑结嘉措手里。他并不是什么好东谈主，为了达到我方的方向，那关联词什么时期都使得出来。 
至于仓央嘉措，他这个六世达赖，说得动听点是“活佛投胎”，说得从邡点，不外是一个被操控的傀儡，一个身披法衣的“囚徒”驱散。他每天的任务，即是按照桑结嘉措的安排，出席多样宗教典礼，半推半就地念佛祝愿，饰演好“六世达赖”的变装。 更要命的是，这位从小袭取红教想想的少年，却被动要顺从黄教清针砭律，过着禁欲苦修的生计。红教和黄教填塞不同。 红教解脱奔放，如同热辣鲜香的川菜，充满了鄙俚生计的焚烧气，而黄教则严谨刻板，如同清淡高雅的淮扬菜，崇拜的是无虑无思，衰退名利。 对于从小在红教环境下长大的仓央嘉措来说，这无疑是一种浩瀚的折磨。他渴慕体验爱情的甘好意思，渴慕感受鄙俚生计的乐趣，却被困在布达拉宫冰冷的墙壁之内，无法挣脱。  男性同交
灵魂的大叫 濒临如斯压抑的生计，仓央嘉措并莫得选拔屈服，而是找到了属于我方的精神委托－诗歌。他提起笔，把满腔的热心和渴慕，倾注于字里行间。 为了闪避监视，也为了愈加靠近我方所向往的鄙俚生计，他给我方取了一个充满诗意的假名－达桑旺波。每当夜幕驾临，他就换上平淡藏民的衣饰，悄悄溜出布达拉宫，穿梭于拉萨的寻常巷陌，流连于纷扰的酒肆茶馆，感受着东谈主间焚烧的柔顺。 在这里，莫得繁文缛礼的宗教典礼，莫得品级森严的戒律拘谨，只须欢声笑语，只须真情暴露。他与来自民间的姑唱歌舞蹈，浩饮青稞酒，倾听她们敷陈家长里短的琐碎日常，感受着那份久违的迂莽撞从容。 娘们 
逐渐的他爱上了璀璨的小姐，为她们写下了大都动东谈主的情诗。那些诗句，如同雪域高原上的格桑花，热烈而奔放，充满了对爱情的渴慕和对解脱的颂扬。他不在乎鄙俚的宗旨，不在乎宗教的戒律，他只想为我方而活，为爱情而歌。 “住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最好意思的情郎。”这句诗，仿佛是他内心天下的确凿写真。白昼他是炉火纯青的活佛，受万东谈主敬仰，所作所为都受到严格的程序和适度。 夜晚他褪去丽都的法衣，卸下粗重的包袱，化身贵族公当风致情郎，在爱情的海洋里尽情飞行。 关联词就在仓央嘉措觉得我方不错暂时逃离政事的旋涡，享受片刻的解脱和爱情时，一场更大的风暴正在悄然酝酿，行将将他卷入万劫不复的幽谷。 
阴错阳差的棋子 原来一直主理着西藏实权的藏王桑结嘉措，为了沉稳我方的地位，果然玩了一出“此地无银三百两”的把戏。他掩饰了五世达赖物化的音讯整整十四年。 大众可能会问，他为什么要这样作念呢？很通俗，因为在其时的西藏，达赖喇嘛领有着跻峰造极的宗教地位，谁掌抓了达赖喇嘛，就等于掌抓了西藏的总揽权。桑结嘉措掩饰五世达赖的恶耗，履行上即是为了附近大权，将通盘这个词西藏捉弄于股掌之间。 但是纸终究包不住火。康熙天子最终如故知谈了真相。龙颜盛怒之下，下令彻查此事。这下桑结嘉措可就慌了神了。为了开脱逆境，桑结嘉措决定铤而走险，他悄悄摸摸地关系上了蒙古和硕特部，这关联词清朝的老敌手了，实力拦截小觑。 
桑结嘉措打着“联蒙抗清”的算盘，想要依靠外部势力来对抗清廷的压力，为我方争取更大的利益。 但是可惜他的算盘打错了，这场豪赌最终还所以失败告终。桑结嘉措铩羽身一火，而贵重的仓央嘉措，即是成了这场政事战役的替罪羊。他被扣上了“败北酒色，不睬教务”的罪名，成了桑结嘉措无餍勃勃的糟跶品。 康熙天子一怒之下，下令把仓央嘉措押送进京“问话”。大众也了了其时的交通条款，从西藏到北京沉迢迢，一皆登山渡海，人困马乏，莫得个一年半载，根蒂到不了。何况这一皆上会发生什么，谁也说不准。 但是仓央嘉措，这位也曾为了爱情不吝一切的诗僧，就这样阴错阳差地踏上了前去未知庆幸的旅程。 
不灭的谜团 日本动漫1706年就在仓央嘉措行将抵达青海湖畔时，他却倏得物化了，年仅二十三岁。对于他的死因，于今依然一个谜。有东谈主说是病逝，有东谈主说是被鸩杀，也有东谈主说他是七情六欲，选拔自我了断。 真相究竟怎样，咱们不知所以。但不错细则的是，这位据说的六世达赖喇嘛，就这样带着满身的才华和缺憾，遥远地离开了这个天下。 仓央嘉措的一世，是庆幸的捉弄，亦然对解脱和爱情的追寻。他用诗歌和动作，挑战了鄙俚的偏见和宗教的拘谨，也让咱们看到了一个确凿的，有条有理的活佛形象。 
也许正如他的诗句所言：“世间安得两全法，不负如来不负卿”。在联想与现实，责任与爱情之间，咱们每个东谈主都要作念出我方的选拔。而仓央嘉措的故事，则辅导着咱们，不管身处何种境地，都不要消释对真爱的追求，都不要健忘内心的声息。 结语 仓央嘉措用诗歌和动作，挑战了鄙俚的偏见和宗教的拘谨，也让咱们看到了一个确凿的，有条有理的活佛形象。 可能在好多东谈主眼里，活佛就应该四大皆空，一干二净，不吃烟焚烧。但仓央嘉措偏巧不走寻常路，他专爱追求爱情，追求解脱，追求内心委果的欢乐。 
他就像一朵怒放在雪山之巅的格桑花，用尽全力怒放着我方的璀璨，固然最终凋零，也留住了最动东谈主的一抹色调。 也许咱们每个东谈主心中，都住着一个“仓央嘉措”，渴慕冲突拘谨，活出确凿的自我。但现实往往是狰狞的，咱们不得不濒临多样压力和挑战，不得不作念出和调和糟跶。 但不管怎样，请不要健忘，爱情妥协脱，是东谈主类不灭的追求。哪怕身处黯澹，也要心胸光明；即使锒铛入狱，也要让灵魂解脱飞行。 参考贵府：中国新闻网——《仓央嘉措：浓浓的挣扎与爱， 纯纯的才思与诗》——2015-07-22  男性同交
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